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最新消息| 六字洪名,萬德具足 | 2021-10-06 |
| 文章来源：由「百度新聞」平台非商業用途取用"https://baijiahao.baidu.com/s?id=1628605245356509207&wfr=spider&for=pc" 同覺寺發布時間：03-2117:03周六，同覺書院又與大家見面啦！今天為大家帶來的是《彌陀要解》第三講——明宗，《佛說阿彌陀經》以信愿持名為修行宗要。宗是修行的要徑，萬行的綱領。所以行門無量，應擇其要，古德云：念佛是修行捷徑，持名念佛，又為徑中之徑也。《佛說阿彌陀經》以信愿行三資糧，為修行之宗要。三資若非有信心，不足以啟愿。若非有愿力，不足以導行。若非有持名妙行，不足滿所愿。經中是如何體現出信愿行的？生信→ 經中佛告舍利弗，西方有極樂世界，有彌陀現在說法。復廣陳行樹、欄楯、羅網、樓閣、寶池、蓮華、天樂、金地、天華、眾鳥、風樹說法。皆廣陳極樂之依報世界，種種莊嚴。經中征釋無量光、無量壽，羅漢、菩薩，亦復無量。眾生生者，皆得不退，一生補處菩薩甚多。皆廣陳極樂之正報主伴，種種莊嚴。廣陳依正種種莊嚴者，正欲令聞者，以生信也。發愿→經中佛告舍利弗：眾生聞者，應當發愿，愿生彼國。此即佛勸眾生發愿導行之文，有愿方能起行。持名→經中佛告舍利弗：若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，即示持名念佛法門。從一日至七日，克期取證，而得一心不亂；臨終蒙佛接引，往生凈土，以徑登不退。持名念佛信愿行三資糧：能信之心是“一”，而信自、他、因、果、事、理是“不一”。愿則厭苦欣樂。行則但持一句佛號，求得一心不亂，求證念佛三昧。學佛階級，信解修證，必以信為入門。信自者：以心性為自。信自己本有常住真心，不是肉團之假心，亦非緣影之妄心。金體不變，隨緣而成眾器；雖隨緣成器，金體依然不變。吾人真心，終日隨緣，終日不變，亦復如是。信他者：以教為他。信釋迦無誑語，佛具五語：真語、實語、如語、不誑語、不異語。彌陀無虛愿，四十八愿，愿愿圓滿，方成正覺；果后一定不違本愿。信因者：以念佛為因。《法華經》云：若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛。皆共成佛道。所以，深信散亂心稱名，尤為成佛種子。信果者：以往生為果。深信凈土，諸上善人。俱會一處，皆從念佛三昧真因，而得往生實果。決定功無虛棄，但肯念佛，必得往生。信事者：以境為事。境由心現，深信心無盡故，依心所現之境亦無盡。佛說西方極樂世界，是實有，非寓言，亦非理想，故曰信事。信理者：以法界為理。深信十萬億土，無量事境，實實不出我今現前微小的一念心外。二種愿：愿離娑婆，愿生極樂。娑婆極樂，兩土穢凈，皆由自心染凈業所感。覺林菩薩偈云：“應觀法界性，一切唯心造。”自心所感之穢，應生厭離；自心所感之凈，應生欣求。欣厭二字，即是愿。厭，是修行基礎。若無厭離，哪得欣求。如世人不厭生老病死苦，自然不會求出生死，不思修行。世人對此世界不生厭者，皆是不覺悟。執持名號，即是求生凈土之妙行。持名具足事理二妙，堪稱妙行。持名法門收機最廣，普被三根，下手最易，但持六字。持名念佛一法，念念即佛，不落三乘諸行了義者、不落第二義門、不落偏漸階級，故為第一方便、無上了義、最極圓頓的法門。名謂假名，德乃實德。用佛之假名，呼召佛之實德。如念阿彌陀佛，光壽即佛之實德。名號功德，不可思議。蓮池大師云：舉其名兮，兼眾德而俱備。專乎持也，統百行以無遺。上兩句，六字洪名，萬德具足。下兩句，一心念佛，六度齊備。信愿持名，為一乘實教之正因；同居、方便、實報、寂光四凈土，為一乘圓修之妙果。宗者，具足因果。然而有三資糧之因，四凈土之果，必定隨之。所以，此經以信愿持名為宗。蕅益大師云：得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之淺深。三資糧具足，何愁不往生。持一句佛號，一教就會，何等簡單。念念念佛，一心念佛，雖然不易，但即使散亂心持名，也會種下善的種子，更何況念念即佛呢？未完待續節選《佛說阿彌陀經要解講義》妙無法師講解 關鍵字標籤：佛桌訂製 |
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